Por: Jorge Jacobo Arenas Rivera(*)

El propósito de la presente reflexión es desarrollar la idea de que el éxito o el fracaso del actual gobierno federal -en el Poder Ejecutivo y en gran parte del Legislativo-, autodenominado “La Cuarta Transformación” (4T), están ligados a que en lo público le dé vida a una realidad demasiado abstracta pero en última instancia posible en el mundo real: la libertad.

¿Cómo es que el éxito o el fracaso de la 4T dependa en el fondo de que realice la libertad en el espacio público? Antes de responder abiertamente a esta pregunta es necesario aclarar qué estamos entendiendo por “libertad”, pues si no lo hacemos se corre el riesgo de caer en generalidades, ambigüedades o implicaciones que a lo único que nos llevarían es a hacer de esta reflexión algo oscuro y por ende no entendible.

¡Libertad! Palabra pronunciada infinidad de veces. Bandera de mil batallas. Pero, ¿qué es ella? El filósofo británico del siglo XX Isaiah Berlin en su ensayo Dos conceptos de libertad (1958) señala que detectó más de doscientos significados del concepto (Cfr. Berlin, 2014. p: 60), pero este pensador -siguiendo a Thomas Hobbes- se centra sólo en dos: libertad negativa y libertad positiva. ¿En qué consiste la una y la otra?

Al respecto de la libertad negativa dice Berlin:

Normalmente se dice que soy libre en la medida en que ningún hombre ni grupo de hombres interfieren en mi actividad. En este aspecto, la libertad política es, simplemente, el espacio en que un hombre puede actuar sin ser obstaculizado por otros (2014: pp. 60-61).

Y en relación a la libertad positiva el mismo pensador señala:

El sentido “positivo” de la palabra “libertad” se deriva del deseo por parte del individuo de ser su propio amo. Quiero que mi vida y mis desiciones dependan de mí mismo, y no de fuerzas exteriores, sean éstas del tipo que sean. Quiero ser el instrumento de mis propios actos voluntarios y no de los de otros hombres. Quiero ser un sujeto y no un objeto; quiero persuadirme por razones, por propósitos conscientes míos y no por causas que me afecten, por así decirlo, desde fuera. Quiero ser alguien, no nadie; quiero actuar, decidir, no que decidan por mí; dirigirme a mí mismo y no ser accionado por una naturaleza externa o por otros hombres como si fuera una cosa, un animal o un esclavo incapaz de juzgar mi papel como humano, esto es, concebir y realizar fines y conductas propias (2014: p. 76).

Esto es: libertad -en atención a lo señalado por Isaiah Berlin- tiene dos significados: Libre de y libre para. La libertad negativa -libre de- tiene que ver con la ausencia de coacciones: libre de esclavitud, libre de ignorancia, libre de pobreza, etc. Mas la libertad negativa no es un fin en sí mismo, sino un medio, ése que hace posible la libertad positiva, la cual consiste en poder hacer lo que se quiera una vez que se han anulado las posibles coacciones. Esto es, libre de analfabetismo, para ser libre para leer uno u otro libro; libre de censura, para ser libre para practicar ésta o aquélla creencia; libre de pobreza, para poder ser libre para elegir lo que se desee comprar. Por mencionar unos ejemplos.

Ya aclarado lo que entendemos por libertad ahora sí hay que señalar que de los dos tipos de libertades que menciona el filósofo Berlin sólo en una debe centrarse, -y dice centrarse- la 4T: la negativa, y ésta en tres ámbitos del espacio público: liberar de la corrupción endémica las relaciones públicas, liberar de violencia al país, liberar de las tan marcadas desigualdades que existen entre mexicanos.

Foto: Sitio oficial de Andrés Manuel López Obrador.

Las tres previas transformaciones a las que alude la 4T también se han centrado en buscar libertades negativas para los mexicanos conforme a las necesidades de su tiempo. La Primera Transformación, la de la Independencia, buscó liberar a los novohispanos del dominio político español. Y lo logró. La Segunda Transformación, la Reforma, tuvo por tarea liberar al Estado mexicano del siglo XIX del poder de la Iglesia y del monopolio que unos cuantos ejercían sobre lo político, lo económico y lo social en el país. Lo primero lo logró, pero lo segundo parcialmente, pues con el Porfiriato volvió a aparecer una nueva élite -la de los liberales triunfantes- que monopolizó para sí el poder en todos esos ámbitos públicos.

La Tercera Transformación, la de la Revolución mexicana, pretendió liberar a los mexicanos de un sistema político dictatorial -¡Sufragio efectivo no reelección!-, librarnos del poder que las manos extranjeras tenían sobre ciertos bienes nacionales -petróleo, electricidad, etc.- liberar a los campesino de México del despojo de las tierras que desde la Colonia sufrieron sus antepasados, y otras libertades sociales como la de libertad de maltratos sobre la naciente clase trabajadora, libertad de ignorancia -y para ello se buscó la universalización de la educación-, libertad de enfermedades -y se crearon instituciones como el IMSS o el ISSTE-, entre otros. Esta Tercera Transformación también parcialmente logró sus objetivos, pues fue opacada, y en mucho frustrada, por el monopolio del poder, la corrupción, los desaciertos económicos y sociales, y hasta los hechos de sangre en que se vio involucrado ese cuerpo político que se dijo heredero y representante de esa Tercera transformación: el PRI; y en mayor o menor medida lo mismo hicieron los cuerpos políticos que actitudinalmente corrompió, el PRI, con mucha complicidad de ellos: PAN, PRD y prácticamente todos los partidos políticos; y ya hay indicios que el mismo riesgo hoy corre MORENA.

Así pues, si la 4T desea no naufragar, insistimos, tiene esos tres grandes retos en términos de libertad negativa. Primero, liberar no sólo al espacio público, sino a la mentalidad misma del mexicano, de la corrupción endémica que todo lo corroe en el país. Liberar a México de esos ríos de sangre que están corriendo y que nos sumergen en terror y muerte. Liberar a la nación de esa tan injusta distribución de las riquezas -económicas, jurídicas, políticas y culturales- que lo único que hacen es dividir al país entre sectores que se ven los unos a los otros como enemigos.

Dos apuntes finales:

1. Un triunfo ya aseguró la 4T: leer acertadamente la historia de México. No obstante, que no se le olvide a la pretendida Cuarta Transformación que leer acertadamente lo histórico no implica, por ese sólo hecho, triunfar en la Historia.
2. Parece ser que el gran reto de los políticos, y de todos los mexicanos, sigue siendo ir tras las libertades negativas. Liberarnos de todo aquello que nos impide ejercer el ser libres para elegir cómo queremos vivir nuestras vidas; esto en el marco de un verdadero Estado de Derecho.

En la siguiente parte revisaremos más a detalle lo que ha hecho y ha dejado de hacer, en un año, la autoproclamada 4T para lograr esas tres libertades negativas que tiene por reto.

Bibliografía recomendada:

Berlin, Isaiah (2014). Dos conceptos de libertad. El fin justifica los medios. Mi trayectoria intelectual. Madrid: Alianza Editorial.

Escalante Gonzalbo, P., García Martínez, B., Jáuregui, L., et alt. (2008). Nueva Historia Mínima de México Ilustrada. México: El Colegio de México.

López Obrador, Andrés Manuel (2018). 2018. La salida: Decadencia y renacimiento de México. México: Planeta.

Reyes Heroles, Jesús (2007). El liberalismo mexicano. 3 tomos. México: Fondo de Cultura Económica.

* Jorge Jacobo Arenas Rivera es Licenciado en Filosofía por el Centro de Estudios Filosóficos Tomás de Aquino. Profesor de la Licenciatura en Filosofía y de la Maestría en Desarrollo Docente en la Universidad Franciscana de México. Profesor de la Licenciatura en Filosofía en el Centro de Estudios Filosóficos Tomás de Aquino. Profesor en temas de Bioética en el Hospital Regional de Alta Especialidad del Bajío. Asesor en cuestiones éticas en la revisión de ensayos clínicos en el Comité de Ética en investigación clínica de Clínica Bajío, CLINBA. Twitter: @Potiks1